제1차시. 세계사와 지구사
1. 지구사의 개념
1) 지구사란?
지구사란 지구에 살고 있는 인류 공동체의 경험을 상호관련성이라는 관점에서 살펴보는 새로운 역사 연구 방법을 의미한다. 이러한 연구 방법은 1980년대에 미국을 중심으로 나타났다. 지금까지 세계사 연구가 유럽 일부 국가들의 역사를 중심으로 서술 및 연구되어 왔던 것을 비판하고, 이에 대한 문제의식을 제기하면서, 유럽 중심적 역사 서술에서 소외되거나 잊힌 지역 및 국가들의 역사들을 비교적 균형 잡힌 시각에서 살펴보고자 하는 새로운 노력들이 나타나기 시작했다. 지구를 하나의 인류 공동체로 인식하고, 인류를 호모 사피엔스의 단일한 후손으로 규정하면서 이러한 노력들은 지구사라는 새로운 학문 분야 속에 자리매김하기 시작했다.
2) 세계의 개념
과거에 세계란 특정 시대, 특정 지역에 살았던 사람들이 인지하고 있던 공간적 범위를 의미한다. 과거에는 오늘날처럼 지구 전체를 인지하지 못했기 때문에 이들이 인지하고 있던 세계는 당연히 오늘날 우리가 인지하는 세계와 다를 수밖에 없다. 예를 들어, 흔히 ‘역사학의 아버지’라 불리는 그리스 역사학자 헤로도토스는 그리스와 페르시아가 전쟁한 원인을 밝히기 위해 전쟁이 발발한 지역을 직접 찾아갔고, 그 과정에서 <역사>를 집필했다. 그는 직접 찾아다닌 지역에 대한 이야기, 현지 사람들을 만난 이야기, 그리고 그들로부터 들은 이야기를 <역사>에 포함시켰다. 이러한 점에서 <역사>는 직접적인 경험뿐만 아니라 간접적인 경험까지도 역사적 사실로 간주하고 있다.
하지만 이 시기에 헤로도토스가 인지하고 있던 세계는 오늘날 우리가 인지하고 있는 세계와는 상당히 다르다. 중세까지 유럽에서 사용했던 대표적인 지도는 TO 지도다. TO 지도의 맨 윗부분에는 천국이, 그 다음에는 아시아가, 그리고 아랫부분에는 아프리카와 유럽이 표기되어 있다. 당시 사람들이 세상을 어떤 방식으로 인식하고 있었는지 보여주고 있다. 이들에게 세계는 아프리카와 유럽, 아시아, 그리고 천국이 전부였던 것이다. 오늘날 우리에게 알려진 아메리카나 극지방에 대해서는 전혀 알지 못했다.
좀 더 구체적으로 살펴본다면, 헤로도토스가 <역사>를 집필하면서 인지하고 있던 세계는 자신이 살고 있던 소아시아와 그리스 일대, 그리고 아프리카 북부 지역뿐이었다. 오늘날 전체 지구의 관점에서 본다면, 상당히 일부분에 국한되는 것임을 알 수 있다.
물론 세계의 개념은 시간이 흐르고, 과학기술이 발전함에 따라 변화한다. 오늘날 현존하는 세계지도 가운데 가장 오래된 것은 놀랍게도 우리나라에서 만들어진 ‘혼일강리역대국도지도’이다. 이 세계지도는 태종 3년인 1402년에 제작된 것으로서 현재 원본은 존재하지 않지만, 가장 오래된 사본이 일본 류코쿠 대학 도서관에 전시되어 있다. ‘혼일강리역대국도지도’, 일명 ‘강리도’는 각 나라의 수도와 중요한 도시를 표기한 세계지도로서 몽골제국의 지도 제작기법을 수용해서 만든 세계지도이다. 일반적으로 중국에서 제작된 세계지도는 우리나라나 일본을 자세히 그리지 않는데, ‘강리도’는 중국에서 제작된 지도에 우리나라 및 일본을 보완해서 그린 것으로 볼 수 있다. 발문에 따르면, 좌정승 김사형과 우정승 이무, 이회가 제작했다.
‘강리도’는 당시 조선 사대부의 세계관을 잘 보여준다. 중국이 세계의 중심이라고 믿었던 그들의 사상에 부합하도록 세계지도의 중심에는 중국이 가장 크게 묘사되어 있다. 반면, 조선 역시 상대적으로 매우 크게 그려져 있다. 많은 지리학자들은 이들이 ‘강리도’를 통해 사대주의와 더불어 조선의 건국 당위성을 추구했다고 주장한다.
‘강리도’에서 놀라운 점은 이 세계지도에 역삼각형 형태의 아프리카가 등장한다는 사실이다. 1500년대 후반에 유럽인들은 향신료를 찾아 아시아로의 항해를 시작했다. 이를 통해 아프리카가 역삼각형 형태로 생겼다는 것을 인식했고, 아프리카 남단을 돌아 인도로 항해할 수 있다는 사실을 알게 되었다. 하지만 이미 1400년대 초반에 조선 지식인들은 아프리카가 이런 형태로 생겼다는 것을 알고 있던 것이다. 이러한 점에서 본다면, 조선 지식인들의 세계 인식이 유럽인들보다 훨씬 광범위하고, 글로벌했다는 사실을 알 수 있다. 그러나 현존하는 가장 오래된 세계지도가 제작된 이 시기에도 세계는 지구와 일치하지 않았다.
2. 지구사의 시작
1) 지구화의 시작
그렇다면, 오늘날 지구 전체에 거주하는 인류와 모든 지역을 인지하는 역사적 관점인 지구사가 세계사와 일치되는 시기는 과연 언제일까?
지금까지 많은 역사학자들은 이 시기를 1500년대라고 추정했다. 이 시기는 유럽인들이 아시아로 가기 위한 항해를 시작했던 시기다. 당시 유럽 탐험가들은 아시아에서 값비싼 향신료를 가져와 유럽에서 비싸게 판매함으로써 막대한 부를 축적하고자 했다. 당시 유럽인들에게 인기가 있었던 대표적인 향신료는 후추나 정향, 클로버 등을 들 수 있는데, 일부 유럽인들은 이러한 향신료가 재배되는 인도와 인도네시아로 항해해서 교역하고자 했다. 따라서 이들에게 바닷길을 통해 향신료를 가져와 부를 축적하는 것은 매우 중요한 국가적 사안으로 부상했다.
1492년에 이탈리아 탐험가 크리스토퍼 콜럼버스가 인도로 가는 항해를 시작했다. 결과적으로 그가 도착한 곳은 인도가 아닌 오늘날 바하마 제도였지만, 이후 많은 유럽인들은 아시아로 가는 항해를 시작했다. 마젤란 역시 인도로 가는 항해를 시작했는데, 이후 아시아의 여러 지역을 항해했다. 많은 역사학자들은 이러한 항해를 최초의 세계일주라고 생각했고, 역사적 중요성과 당위성을 부여했다. 그리고 유럽인들이 아시아로 항해를 시작함으로써 아프로-유라시아의 주변부에서 점차 중심부로 이동하기 시작한 15세기를 ‘대항해의 시대’라고 불렀다. 그러나 오늘날 많은 역사학자들은 이러한 시각이 지나치게 유럽 중심적인 역사 서술이자 관점이라고 비판하고 있다.
중국에서는 마젤란의 세계 일주보다 먼저 아프로-유라시아의 여러 지역을 항해했던 세계일주가 나타났다. 1405년~1433년까지 총 7차례에 걸쳐 이루어진 이 항해를 많은 역사학자들은 ‘정화의 원정’이라고 부른다. 정화의 원정은 명나라 3대 황제인 영락제의 명으로 시작된 것으로서 역사학자들은 직접적인 동기를 정치적인 것으로 추정하고 있다. 영락제는 우리나라 세조와 마찬가지로 조카를 내쫓고 황제로 즉위했다. 숙부를 피해 강남으로 도망간 조카를 찾기 위해 원정대를 보낸 것이 바로 정화의 원정이라고 보는 것이다. 이후 정화의 원정은 중국해를 거쳐 동남아시아와 인도, 아라비아 반도, 그리고 아프리카 북부 지역까지 아프로-유라시아의 여러 지역을 항해하면서 당시 명나라의 정치적 위상과 경제적 부를 과시했다.
이러한 점에서 세계사학자들은 마젤란보다 정화가 먼저 세계일주를 했다고 주장한다. 더욱이 정화의 원정에 동원된 선박이나 물자를 살펴보면, 당시 선박의 규모는 1천 5백 톤 이상이었다. 콜럼버스의 항해에 사용되었던 선박 규모가 150톤이었던 것과 비교한다면 그야말로 매우 큰 규모였음을 알 수 있다. 흔히 정화가 원정에 사용했던 선박을 ‘보물선’이라고 부르는데, 이 선박의 창고에는 비단이나 도자기, 차 등 중국의 값비싼 상품들이 실려 있었다. 이러한 상품들은 주로 정화가 항해했던 여러 지역의 지배자들에게 명나라와 협력 및 조공관계를 유지할 것을 요청하면서 하사했던 것으로 알려져 있다. 이러한 점에서 본다면, 당시 유럽의 항해 규모나 선박 제조 기술은 동양 특히 중국의 것과는 비교조차 할 수 없었다.
또 다른 역사학자들은 지구화의 시작을 산업혁명이 나타났던 1800년대로 추정하고 있다. 이 시기에 영국에서 처음 산업혁명이 나타났고, 이를 계기로 아프로-유라시아의 주변부에 있던 서유럽의 일부 국가들이 중심부로 부상했기 때문이다. 하지만 이 역시 서유럽 일부 국가들이 전 세계를 지배하는 패권을 가지게 된 결과만을 강조하는 유럽 중심적 시각이라는 비판을 면치 못하고 있다.
다른 역사학자들은 20세기야말로 진정한 지구화가 시작된 시기라고 주장한다. 20세기 이후 인간의 경험은 그야말로 ‘전례 없는 것’이었기 때문에 이 시기의 경험은 유일무이한 것이라고 생각한다. 하루에 운항되는 항공기 노선을 통해 지구의 여러 지역들이 연결되는 것을 살펴보았을 때, 20세기는 지구와 세계가 일치하는 시기라는 것이다. 미국의 저명한 역사학자 브루스 매즐리쉬를 비롯한 일부 역사학자들이 이러한 주장을 지지하고 있다.
2) 지구화의 확대
하지만 시간과 공간의 범위를 좀 더 확대시켜 본다면, 지구화는 훨씬 이전부터 나타났던 것으로 볼 수 있다. 이 강의에서는 과거에 사용되었던 BC와 AD라는 용어 대신 BCE와 CE라는 용어를 사용한다. BC와 AD가 종교적인 색채를 띠고 있기 때문이다. BCE는 ‘공통의 시대 이전(Before Common Era); 기원전’라는 의미를 가지고 있고, CE는 ‘공통의 시대(Common Era); 기원후’라는 의미를 가지고 있다. 우리나라에서는 여전히 BC 및 AD라는 용어를 사용하지만, 미국이나 유럽 등지에서는 BCE 및 CE가 널리 사용되고 있는 추세이다. 기원전 3천 5백 전 쯤 전 지구적으로 문명이 발생했던 현상을 살펴본다면, 이 역시 지구화의 한 패턴이라고 볼 수 있다. 농경이 시작되고, 사람들이 모여 사는 곳에서 최초의 문명이 시작되었는데, 이는 지구의 여러 지역에서 거의 비슷한 시기에 발생했기 때문이다.
또 다른 형태의 지구화 현상으로는 기원전 1만 5천 년 전에 발생했던 호모 사피엔스의 이동을 들 수 있다. 호모 사피엔스는 지금으로부터 20만 년 전 쯤 아프리카 동북부 지역에서 나타났던 현생인류의 조상이다. 호모 사피엔스는 아프리카를 벗어나 유럽과 아시아로 이동했고, 마지막 빙하기 때에는 얼어붙은 베링 해협을 건너 아메리카로 이동했다. 그래서 기원전 1만 2천 년 전쯤에는 남아메리카로 이동했다. 이러한 현상은 인류가 남극을 제외하고 지구 전체로 이동하고 확산되는 지구화 현상을 잘 보여주는 것이다. 따라서 시간과 공간의 범주에 따라 지구화 현상의 시작은 다양하다.
3. 지구사의 범주
1) 지구화의 범주
지구사에서 지구화는 좁은 의미보다는 넓은 의미의 지구화를 뜻한다. 이러한 점에서 지구사는 지금까지 역사 분석의 대상으로 삼았던 민족 국가를 넘어 초국가적인 현상을 분석하는 역사 서술을 의미한다고 할 수 있다. 이러한 과정에서 문명이나 반구, 지구 전체가 지구사의 분석 대상이 될 수 있다. 보다 구체적으로는 문명의 등장이나 호모 사피엔스의 전 지구적 이동 등이 지구사의 구체적인 연구 주제가 되는 것이다.
4. 지구사의 특성
1) 지구성(Globality)
지구사의 특성 가운데 한 가지는 바로 지구성이다. 지구성은 쉽게 말하면, 지구 전체에서 나타나는 특성을 의미한다. 예를 들어, 우리 주변에서 쉽게 발견할 수 있는 스타벅스 커피는 지구사에서 추구하는 지구성의 대표적인 사례라고 할 수 있다. 전 세계 어디에서든 발견할 수 있는 스타벅스 커피를 통해 서로 다른 자연 환경과 문화, 역사를 가진 지역들을 하나의 상품을 통해 연결하고, 그 속에서 공통점과 차이점을 발견해 분석할 수 있는 것이 바로 지구성이다. 지구성은 비단 상품에서만 나타나지 않는다. 사상이나 철학, 종교 등에서도 발견할 수 있는데, 이러한 지구성을 통해 지금까지 민족이나 국가 중심으로 분석해왔던 역사 서술의 한계를 넘어 지구라는 전체 공동체의 역사를 살펴보는 것이 바로 지구사가 추구하는 것이다.
좀 더 쉽게 서술한다면, 상품이나 사상, 철학, 종교 등을 통해 인류 전체의 역사를 살펴보고, 그것이 미치는 영향을 분석하는 세계사라고 할 수 있다. 이러한 세계사는 지금까지 수행되어 왔던 역사 서술보다 분석 대상의 시공간적 범위가 넓고, 궁극적으로는 세계와 지구가 일치되는 지점까지 확대될 수 있다.
2) 상호작용 및 상호관련성
지구사의 또 다른 특성은 바로 상호작용 및 상호관련성이다. 지금까지 역사 서술은 인간 중심적 서술이 대부분이었다. 그러나 지구에는 인간만이 존재하는 것이 아니다. 20세기 이후 환경사라는 학문 분야가 등장하면서 인간과 인간을 둘러싼 환경의 상호작용을 강조하는 담론들이 새롭게 부상했다. 이러한 환경은 자연환경뿐만 아니라 인간이 살고 있는 지구, 태양계, 그리고 더 나아가 우주까지 확대될 수 있다.